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微电影《行善真的会改变命运》——袁了凡的故

时间:2020-05-23 09:47来源:未知 作者:admin 点击:
明代有个叫袁了凡的人,他幼年丧父,母亲要他放弃求取功名的学业,去学习医学,学成后既可以维持生活,还可以济世利人。这也是他父亲的心愿。机缘巧合,袁了凡在慈云寺遇着一位

  明代有个叫袁了凡的人,他幼年丧父,母亲要他放弃求取功名的学业,去学习医学,学成后既可以维持生活,还可以济世利人。这也是他父亲的心愿。机缘巧合,袁了凡在慈云寺遇着一位相貌非凡留着长须潇洒出尘的老人。他对袁了凡说:“你是官场中人,明年就要中秀才了,为什么不读书呢?”袁了凡问他姓什么,是那里人。他回答说:“我姓孔,云南人,得到邵康节的《皇极数》正传。这书应该传授给你了。”于是袁了凡引他回家,把这详情告诉了母亲。

  孔先生给袁了凡推算:县考童生第十四名,府考第七十一名,提学考第九名。等到第二年去考试,三处的名次完全相符。孔先生再给袁了凡卜终身吉凶,说某年考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为四川的县令,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四日丑时,寿终在家里,可惜没有儿子。

  从此以后,凡遇着考试,名次先后,都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算袁了凡食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候,屠宗师就批准袁了凡补贡。补了贡生,是廪生已经出了缺,把米折为现金发了,所以廪米就停止了。袁了凡有些怀疑,认为这数不准了。后来不久,就被代行职权的杨公所驳斥,不准袁了凡补贡生,于是又食廪米了。直至丁卯年,殷秋溟宗师看到袁了凡场里的备卷,叹息着说:“这五篇论文就是五篇奏议啊!怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?”就吩咐县官写申请的公文,批准补贡。这时廪米又停发了。袁了凡把所有领到的廪米加起来,正好是九十一石五斗!

  袁了凡因为更加相信人生的一切遭遇,都是由命注定的。而思想也就很安定,不作妄想追求名利了。出贡以后,到了北京,留京一年,一天到晚总是静坐,并不看书,己巳年南归,进南京国子监(大学)。在进校以前,袁了凡先去访问在栖霞山的云谷禅师,和他对坐三昼夜。禅师问:“凡夫所以不得成为圣人,只因为妄想缠绕,你坐了三天,不见你起了一个妄想,这是怎么一回事呢?”袁了凡答道:“我被孔先生算定,荣辱死生都有定数,即使要妄想,也是没有用处的。”禅师笑着说:“我以为你是豪杰,原来是个凡夫哩。”袁了凡问:“这是什么意思?”禅师说:“人们不能达到无心的境界,就要被定数所束缚。那里会没有数呢?但是普通平凡的人是有数的。大善的人,数就拘不了他;大恶的人,数也是拘他不定的。你二十年来被他算定,不曾转动一毫,岂不是凡夫吗?”袁了凡就问他这个数能逃得了吗?他说:“诗书里所说的,这命是我们自己所造作的,福报也是我们自己求取得来的,确是很明显的教训。我们佛教的经典里说:‘求功名的就得功名,求富贵的就得富贵,求男女的就得男女。求长寿的就得长寿。’要知道,妄语乃是释迦佛的大戒,诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”袁了凡再问他:“孟子说过:求则得之。这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的。那功名富贵,怎么能够求得来呢?”禅师说:“孟子的话没有错,是你自己错解了。你不知道,六祖说过:‘一切的福田离不开自己的心,能从自己的心田去找它,是没有得不到感通的。’要知道,求不求在于自己,如果专诚去求,不但能得到道德和仁义,还可以得到功名和富贵呢。内外双得,那才算是有益得求,倘使不是认真地遵循正道去求,也就是说,不从心地上去求,不从积善去恶上去求,而徒然费尽精力向外追逐名利,那虽求之有道,不违犯法律道德,但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切,过分贪求,不合道理的事去做了,那就把心里本有的德性也失掉了,岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”

  禅师又问袁了凡:“孔公算你终身怎么样?”我照实告诉了他。他说:“你就不考虑应该登科第吗?应该有儿子吗?”袁了凡考虑了很久,回答道:我想,我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄,又不能积功累德以培植增福;而且不耐剧烦,不能容纳别人,有时还显出自己的才智以凌盖别人;率意行事,轻易发言。像这样德作风都是薄福之相,怎么配得上得科第功名呢?“污秽的土地里,容易滋生长物;而清澈的泉水里,往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是我不应有子的第一点。和气能生长万物,可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本,残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节,不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。多言耗气,而我喜发议论,信口开河,这是我不应有子的第四点,喜欢喝酒,损伤精神,这是我不应有子的第五点。通宵长坐,不知道保养元气。这是我不应有子的第六点。仅就这几点,我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢,不能一一都举出来了。

  禅师说:“不但是科第功名的问题啊!世界上凡是享受千金财产的人,那他一定是个千金的人物;应该饿死的,那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄,所做的善恶业轻重,而给他以应得的果报,何曾在应得份上,另外加上一毫的用意呢?现在你既然知道自己过去的缺点,就应该把向来不合登科第,不合有子的作风,尽情改刷。一定要积德!一定要宽恕人家原谅人家!一定要和爱!一定要爱惜精神!从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。这是义理再生之身啊,商朝的贤君太甲说过:‘天作孽犹可违,自作孽不可活。’孔先生算你不登科第,不生儿子,这是天作之孽,是可以违反它,改造它的。你只要尽力去作善事,多积阴德,这是自己所作之福,哪里自己会得不到享受呢?《易经》说:‘积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃’你不相信吗?

  听了云谷禅师的一番议论,袁了凡拜谢并接受了他的教导。就把往日之罪,在佛前尽情忏悔,写了一篇疏文,先求登科,誓行三千件善事以赎罪。云谷禅师取出一本《功过格》给袁了凡,教他把所做的事,逐日登记起来,善则记数,恶就退除。还教他持诵《准提咒》,以期必验,凡祈祷立命,创立新的命运,都要从无思无虑处去感格。修身以等待之,那才是积德祈祷的正规行法。说到修,所有身口意的过恶,都应当把它除去。说到等待,是静候时机的自然成熟,不存一毫的非分侥幸,一毫的期待思想。如有预期或将迎的心,都应当斩尽杀绝。到这地位,直造无念无求,失天之境,即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫,只要能持诵《准提咒》,不必记数,勿令间断。功夫持得纯熟,于持中不持,不持中持,到了念头空寂不动,那就灵验了。

  袁了凡的号原叫学海,从这一天起就改号了凡。因明“了”立命的道理,不愿再落“凡”夫的窠臼了。从此以后,一天到晚,心地都在约束着自己,一切心念行动就和以前不同了。从前只是悠悠地放任,到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室屋漏处,也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我,或是毁谤我,自能安然容受了。

  到了次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一。他的话就不应验了。而秋闱开始就中了举人。但是袁了凡检讨自身,还是有许多的错误;或见善而行之不勇,或救人而心犹豫不决,或身勉强为善而口有过言,或醒时能操持而醉后便放逸。以过折功,日常虚度。从己巳岁开始发愿直至己卯岁,经过十余年,这三千善行才算完成。完成以后,就发起求子的愿,也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。

  袁了凡每次行善事,就用笔记上。他妻子不会写,每做一件善事,就用鹅毛管印一个朱圈在日历本上面。或布施贫人,或买放生命,所做种种善事,有时一天多到十几圈。到了癸未年八月,三千之数已经圆满。九月十三日,再发求中进士的愿,许行善事一万条。

  丙戌年登第,授宝坻县长。袁了凡备空格一册,名叫《治心篇》,放在案上,所行善恶事,就是微小的也把它登记起来,夜里在庭前摆了一张桌子,焚香告天,袁了凡妻子见到他所做善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成,现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间袁了凡就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝坻的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡可以把它减至一分四厘七毫,使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉袁了凡,但他自己的心里还有些疑惑。恰遇幻余禅师从五台山来,袁了凡便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗?禅师说:“只要发心真切,那末,一件事就可以抵得上一万件善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”袁了凡就捐出俸银,请他在五台山斋僧一万人,代为回向。

  孔公算袁了凡五十三岁要死,他虽不曾祈祷求寿,这一年居然无恙。而且也改变了自己无子嗣的命运。《商书》说:“天道难信,因为命在变异,是不肯定的。”《周书》也说:“天命无常,修德为要。”这不是古人欺人的话。袁了凡相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话,是圣贤的名言。若是说,祸福是天所掌握,是天所注定的。这就是世俗浅识人的言论了。

  袁了凡常教导自己的儿子(袁天启)说:“你的命运前途,现在还不知道是怎样的,但不论如何,即使命里应该荣耀显达的,也要常作冷落寂寞想;即使别人时运亨通顺利的,也要常作拂意逆境想;即使眼前衣食丰足的,也要常作贫穷想;即使别人对我敬爱的,也要常作谦和不骄傲想;即使门第高名望重的,也要常作卑下低微想;即使学问很优良的,也要常作浅陋想。从远一点来说,要发扬祖先的遗德,近一点来说,要弥补父母德过失,对上要报答国家恩惠,对下要创造家庭的幸福,对外要救济别人的急难,对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是,要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就是一天安于自是,一天无过可改,就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少,他们为什么德不加修,业不加广呢?只是为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学说,乃是很精、很深、很真的道理,务必熟读而去努力去实行,不得贻误了自己!”

  袁了凡(1533-1606),初名表,后改名黄,字坤仪,号了凡,以号名于世,祖籍嘉善(今浙江嘉善),迁居吴江(今属苏州)。万历十四年(1586年)中进士,被任命为宝坻(今天津宝坻)知县,后任兵部职方司主事等职。环亚国际娱乐

  袁了凡是明代重要的思想家。他博学多才,在历数、律吕、水利、兵事等方面,皆有造诣,一生著述颇丰。据不完全统计,共计有著述22部,198卷,主要有《了凡四训》、《评注八代文宗》、《宝坻政书》等。其中,《了凡四训》劝人积善改过,强调从治心入手提升自我修养,在社会上流传甚广。返回搜狐,查看更多

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